1968 - 2008 : L'HERITAGE...

Il y a ceux qui ont érigé les barricades, défilé dans des cortèges, bataillé pour refaire le monde et les autres…Mai 68 – mai 2008, que reste-t-il des utopies de l’époque ?
Le mouvement insurrectionnel de Mai 68 est finalement un mouvement spontané, pas du tout téléguidé et partagé par de nombreux pays européens (Allemagne, Italie, Tchécoslovaquie…) et internationaux (Etats-Unis, Japon, Mexique…). Partout une même aspiration profonde au changement même si les origines et les revendications des mouvements divergent. Par contre toujours la même répression institutionnelle ! Ce printemps 68 est l’occasion d’une remise en cause globale, politique, sociale, économique, culturelle, sexuelle…On remet tout sur le tapis et on discute, on refait le monde dans d’interminables palabres à l’université, à l’usine, dans les rue, à la maison. Mais que reste-t-il concrètement de cette effervescence ? La bibliothèque vous propose une petite revue de presse : chronologie, slogans, photos, souvenirs, analyses…

A la veille des évènements de Mai 68, on constate que la France n’a pas beaucoup changé. Elle sentait le moisi commentent certains. Il y avait aussi ce sentiment que les choses se passaient ailleurs, en Amérique, où les jeunes luttent contre l’ordre moral, la rigueur et toute une série de contraintes qui paraissent abusives. On y fait de nouvelles expériences : le pacifisme, la musique, l’hindouisme, la drogue…la vie en communauté aussi, en marge de la société de consommation. La guerre du Vietnam est révoltante et elle mobilise. C’est aussi une période de grande créativité avec des personnalités comme Edward Ruscha, Andy Warhol et Peter Brook. La musique, c’est celle de Grateful Dead, Dylan, Joplin, Jefferson Airplan, Jimi Hendrix…bref, les pointures de Woodstock ! Et puis en avril 1968, il y a des très dures émeutes à Harlem, Chicago et surtout l’assassinat de Martin Luther King qui luttait contre la ségrégation et pour les droits civiques des noirs américains.

1967, Paris, le quartier latin baigne en pleine rhétorique révolutionnaire pour rompre avec l’ordre des aînés, celui de de Gaulle. Les étudiants se prennent un peu pour des résistants. Les jeunes sont absorbés par la politique, militent, s’intéressent à la cause ouvrière. Les maîtres à penser ? Guevara, Trotski, Mao, Marx….et cette idée qui s’impose, que la révolution sera violente. Au cours des affrontements avec les crs on érige des barricades, c’est un peu un remake de 1848 : la Commune. Les tracts circulent comme la publicité aujourd’hui. Les slogans sont tonitruants, inventifs, efficaces. Ils englobent toute la société, ouvriers, paysans…Les artistes aussi descendent dans la rue, la Nouvelle Vague en tête : Truffaut, Malle, Godard…On y parle beaucoup de la censure. Le plus remarquables c’est l’ébullition intellectuelle ; les échanges et les confrontations d’idées sont spontanés. On discute partout, de tout ! Car tout devient politique. Le monde est à réinventer. Et d’autres luttes sont à venir ; La libération des mœurs annonce libération de la femme. C’est la montée du féminisme. Les femmes descendent dans les rues pour la contraception, le droit à l’avortement, la lutte contre les préjugé…Il reste toujours beaucoup de travail !

Le mouvement ouvrier suit le mouvement étudiant. On est à l’apogée des Trente Glorieuse. Après les deux guerres la France s’équipait à nouveau. L’industrie rivalisait d’inventivité pour créer des objets de consommation. Mais concrètement la France industrielle vivait toujours sur les principes du 19^ème siècle. Le 14 mai, Sud Aviation à Nantes fait basculer la France dans la grève générale, même si Renault Cléon et Billancourt ou Peugeot Sochaux restent les entreprises symbole de 68. La France compte rapidement 9 millions de grévistes, 3 fois plus qu’en 1936. Les occupations d’usines, les séquestrations, les manifestations parfois violentes expriment bien le raz le bol de la classe ouvrière : salaires insuffisants, précarité, cadences…et le respect ! « Assez de brimades, de la dignité ». C’est l’organisation du travail qui est en cause et la hiérarchie des chefaillons. Les accords de Grenelle le 27 mai mettent fin partiellement aux occupations d’usines. Le retour à la normale aura lieu le 17 juin. En 1973 de nouvelles utopies industrielles tenteront de faire leur chemin, celles de Lip et du Joint Français.

1965, Berlin est en pleine reconstruction. C’est l’époque de la guerre froide. Les étudiants s’insurgent contre l’autorité de l’université, la guerre du Vietnam et le soutien du gouvernement à cette guerre injuste. On réfléchit aussi beaucoup sur le fascisme et les antidotes pour s’en débarrasser. L’idée : ne plus avoir à obéir à des ordres sans réfléchir et sans scrupules. C’est un vrai déchirement au sein des familles. 2 juin 1967, à l’occasion de la visite du shah d’Iran, les manifestations dégénèrent, bilan : un étudiant tué. Face à la violence institutionnelle le mouvement se radicalise. Rudi le rouge, le leader étudiant, est assassiné à son tour. S’en suivront 5 jours de violences intenses faites de désillusion et de gravité. La suite ? 1977 La dérive des Fractions Armée Rouge, autrement connues sous le nom de bande à Bader, qui luttent pour une justice prolétarienne enlèvent et exécute Hanns Martin Schleyer le président du patronnât allemand et néanmoins ancien membre éminent du parti nazi. Mais ce qui découle fondamentalement du mouvement c’est la prise de conscience écologique et la lutte contre le nucléaire

Italie, à Turin, Pise ou Gênes, les étudiants aussi sont en rupture avec la société italienne toujours emprunte de fascisme. On occupe joyeusement les universités. Ce sont d’abord les enfants des résistants d’hier qui mènent la fronde. Les autres suivront. Rapidement les étudiants font la jonction avec les ouvriers des usines Fiat et autres. Mais en décembre 1969 les premiers attentats terroristes de Milan - néo-fasciste ou anarchiste ? – créent un profond malaise et un repli sécuritaire et conservateur. Les attentats et les enlèvements se succèdent. Tout le monde se souvient des Brigades Rouges et de l’enlèvement tragique d’Aldo Moro, le chef de la Démocratie Chrétienne.

Prague, janvier 1968, l’accession au pouvoir d’Alexandre Dubcek coïncide avec une libération du régime, une critique du stalinisme. La suppression de la censure ouvre le débat. La liberté d’expression est la plus grande des libertés. Mais le 21 août 1968, 300 000 hommes des troupes d’intervention du Pacte de Varsovie entrent en Tchécoslovaquie. Malgré la colère, le désespoir, la non collaboration, la révolution est écrasée. La chartre 77 de Vaclav Havel est le premier document officiel formulé par la dissidence tchécoslovaque. Elle interpelle le régime sur le respect des droits de l’homme inscrit dans la constitution du pays. Et ce n’est qu’en 1989 qu’a lieu la « révolution de velours », quelques jours après la chute du mur de Berlin. C’est la fin du régime.

Alors, que reste-t-il ? Peut-être faut-il aller interroger les jeunes d'aujourd'hui ?

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